RAE (Resumen Analítico de Estudio)
RESUMEN ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
Información General
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Título y subtítulo
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La política
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Tipo de documento
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Libro impreso
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Acceso al documento (dónde está,
código)
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Panamericana Editorial
ISBN: 9583000906
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Autor(es)
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Aristóteles
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Ciudad
| Bogotá D.C. |
Año
| 1993 |
Palabras Claves
| Política |
Categoría(s) con la que se relaciona
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Aristotelismo, filosofía política
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Resumen
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| En un primer momento, el autor define la ciudad considerándola como unidad política suprema, ya que mientras las asociaciones o agrupaciones tienen un fin particular esta busca un fin supremo que incluya a la totalidad de los ciudadanos: la felicidad de los mismos. En la Grecia clásica se tomaba a la polis como una forma de organización política acabada mientras que las estructuras estatales extensas como los imperios no son consideradas aún por Aristóteles como formas de organización política libres, son demasiado extensas como para que el ciudadano pueda participar políticamente. Teniendo en cuenta lo anterior, el autor analiza el origen y la necesidad de la misma partiendo de las asociaciones que hacen los humanos para permanecer vivos iniciando con las familias, las cuales se organizan posteriormente para terminar conformando una ciudad con leyes para la convivencia. Aparte de esto, se considera el hecho de que el hombre no es simplemente un animal social sino que también es racioanl que busca lo justo como virtud social. Según esto todos los hombres son sociales y racionales pero Aristoteles lleva a la conclusion de que no todos los seres humanos son ciudadanos, puesto que se considera como tal a aquellos que participen del gobierno y la justicia (excluyendo mujeres, esclavos y extranjeros). Además se considera la regulación de las desigualdades como problema fundamental de la polis. Si se valora la justicia como igualdad este hecho conlleva que si la ciudad ha de buscar la igualdad será necesario que sepa administrar las desigualdades de sus ciudadanos. Estas se dividen en desigualdad económica, desigualdad en virtud, y desigualdad numérica. Fuera de estas desigualdades se debe tener en cuenta que existe una igualdad básica entre todos los ciudadanos como ciudadanos libres; el equilibrio entre esta igualdad y las desigualdades desigualdades se denomina justicia. Aristóteles creerá que el mejor sistema político será aquel en donde los mejores gobiernen opinando que un pueblo reunido puede gobernarse bien, ya que las personas en comunidad dejan la mediocridad y alcanzan más sabiduría que individualmente, al buscar el bien común. Este beneficio sólo es imposible en masas de hombres corruptos. Aristóteles expuso también que para que la ciudad no se divida en ricos y pobres debe existir abundancia de clase media en cualquier sistema político correcto, de modo que tanto ricos como pobres deben ser pocos pues la clase media da estabilidad al sistema político siendo enemiga de las revoluciones. |
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Contenidos
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El escrito está dividido en ocho libros, que se tratan así: Libro I: Habla de la "comunidad política" comparándola con otras comunidades como la familia o el pueblo. El autor está en desacuerdo respecto a la opinión de la dominación política, del gobierno real, el estado y sus esclavos. Luego de esto examina lo que es conocido como Naturalismo social. Libro II: Se analizan opiniones variadas sobre el mejor régimen, iniciando con lo abordado en la República de Platón antes que las Leyes del mismo. Aristóteles examina los sistemas presentados por Faleas de Calcedonia e Hipódamo de Mileto, quien trata la repartición de espacios en la ciudad. Libro III: Determina por un lado quién o quienes pueden considerarse ciudadanos, así como tambien se clasifica las constituciones ejemplificando con contemporáneas. Clasificación de las constituciones, tomando como ejemplo a varias contemporáneas. Por otra parte, se aborda la distribución de los poderes políticos (poder judicial, poder legislativo y poder ejecutivo) y los tipos de monarquías. Libro IV: Aristóteles habla de las teorías políticas y los tipos de constituciones, democracias y oligarquías. Libro V: Aborda la teoría general de la ciudad perfecta, el cambio constitucional y la transición de una forma de poder a otra. También estudia las revoluciones en los tipos de constituciones y los modos de preservar las constituciones por las instituciones. Libro VI: Analiza las constituciones democráticas, pros y contras de las mismas. Libro VII: Habla sobre el mejor Estado, describiendo la población, territorio, instituciones, matrimonio y posicionamiento del mismo. Libro VIII: Está enfocado principalmente en la educación que tendría el Estado ideal y el rol que cumpliría la misma. |
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Metodología
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Observaciones sobre su propia situación histórica, críticas a sus predecesores. Método inductivo–comparativo–jurídico de las instituciones políticas y sistemas de gobierno
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Conclusiones
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Por medio de este texto el autor pretende que la sociedad replantee la política como la ha llevado hasta ahora, no intentando convencer sino invitar a considerar lo que se tiene y que se debe hacer respecto a las problemáticas que pudieran existir. Aristóteles permite por un lado que el lector reflexione sobre la poca importancia que se le otorga a la palabra al no valorarla como la herramienta fundamental que es. Por otro lado se reconoce que no todas las sociedades están constituidas como debería ser puesto que hay en ellas injusticias que muchas veces se encubren con cortinas de humo. Finalmente, a través de esta obra, Aristóteles aborda el hecho de que muchos meten las manos al fuego por una corriente política a pesar de las consecuencias que pudiera traer. |
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Fuentes /
Referencias
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RESUMEN ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
Información General
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Título y subtítulo
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La Ciudad de Dios
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Tipo de documento
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Libro impreso |
Acceso al documento (dónde está,
código)
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Biblioteca Luis Ángel Arango
Ediciones Orbis ISBN: 8476341873 |
Autor(es)
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San Agustín de Hipona
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Ciudad
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Barcelona
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Año
| 1985 |
Palabras Claves
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Política, Filosofía, Cristianismo |
Categoría(s) con la que se relaciona
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Teología dogmática.
Apologética-- Historia. Cristianismo. Política |
Resumen
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| Este texto llamado La Ciudad de Dios (De Civitate Dei), San Agustín toma el título de la dicotomía que expone en el texto respecto a las sociedades de los hombres “dos amores fundaron dos ciudades: el amor propio hasta el menosprecio de Dios, fundó la ciudad terrena y, el amor a Dios hasta llegar al desprecio de si mismo, fundó la Ciudad de Dios”. En el escrito el santo aborda temas como la naturaleza de Dios, el origen del bien y del mal y la esencia de los mismos, el pecado y la culpa, el derecho y la ley, la muerte, entre otros tantos que hasta el día de hoy pueden seguir siendo polémicos. A pesar de esto, era necesario indagar en estos temas puesto que eran los expuestos en las críticas que realizaban los paganos contra el cristianismo, iniciando con la problemática de la caída de Roma bajo los visigodos. Es por esto que el autor menciona las desgracias y gracias que ocurrieron a todos sin importar si eran buenos o malos. En primer lugar, San Agustín indica el origen de los enemigos de Dios, pretendiendo decir que es necesario entregarse a Dios para vivir de forma digna sin importar cuánto dure. El autor en este texto se dedica a construir una teoría que aborde temas como la filosofía de la historia, la política y la teología. Es por esto que parte de una respuesta a los romanos criticando el origen y desarrollo del Imperio al plantear que Roma tenía la semilla de la destrucción desde el principio por fundamentarse como "ciudad de los hombres". Para la segunda parte, se explica la caída del hombre mostrando cómo esta "ciudad de los hombres" nace del pecado. Con esto, Agustín quiere mostrar que el poder político y la justicia en esta ciudad de los hombres son poderes instituidos con la intención de regular las relaciones sociales entre los hombres. Sin embargo, tanto la ciudad de Dios como la de los hombres no están delimitadas en su totalidad sino que se encuentran en conflicto, de modo tal que el equilibrio se encontraría en el ejercicio de la justicia dentro de los parámetros de la “ciudad de los hombres”, que a su vez permitiera la justicia universal propia de la “ciudad de Dios”. A lo largo del texto el autor demuestra que sabe que tan necesario es el establecimiento de un orden civil en la “ciudad de los hombres” que sea el encargado de facilitar la convivencia de la sociedad. Sin embargo, en la tesis que presenta San Agustín, la religión tendrá un papel significativo que permita desarrollar la virtud, lo cual se sigue pretendiendo a pesar de los cambios que se han tenido de dicha época a la actual. |
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Contenidos
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La ciudad de Dios puede considerarse dividida en dos partes: del libro I hasta el libro X, puede considerarse un análisis del sistema político romano y la segunda parte va del libro XI al libro XXII, donde se propone la división entre la “ciudad de Dios” y la “ciudad de los hombres”. La primera sección es en si una negativa polémica contra los paganos, subdividida en dos secciones: 1. los dioses no garantizan los bienes materiales, 2. tampoco lo hacen con la prosperidad espiritual. La segunda sección se divide en 3 partes para dar una explicación cristiana de la historia: 1. origen de la Ciudad de Dios, 2. de la creación del mundo al pecado original y 3. progreso de ambas ciudades simultáneamente. Libro I: Defensa de la religión cristiana Libro II: Los dioses y la degradación de Roma Libro III: Los dioses y los males físicos en Roma Libro IV: La grandeza de Roma como don divino Libro V: El destino y la Providencia Libro VI: La teología mítica según Varrón Libro VII: La teología civil y sus dioses Libro VIII: Teología natural y filosofía Libro IX: Cristo, Mediador Libro X: El culto del verdadero Dios Libro XI: Origen de las dos ciudades Libro XII: Los ángeles y la creación del hombre Libro XIII: La muerte como pena del pecado Libro XIV: El pecado y las pasiones Libro XV: Las dos ciudades en la tierra Libro XVI: De Noé a los profetas Libro XVII: De los profetas a Cristo Libro XVIII: Paralelismo entre las dos ciudades Libro XIX: Fines de las dos ciudades Libro XX: El juicio final Libro XXI: El infierno, fin de la ciudad terrena Libro XXII: El cielo, fin de la ciudad de Dios |
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Metodología
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Síntesis de la historia universal y divina. Crítica a la situación de la época.
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Conclusiones
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Por medio de esta obra, el autor define el punto de vista cristiano frente a las relaciones existentes e ideales entre Estado e Iglesia y expone una crítica, no solo a los paganos por las acusaciones que realizaban a los cristianos sino también al cristianismo por su falta de conciencia en repetidas ocasiones. San Agustín establece también las normas y los prototipos de una ciudad ideal que tenga como bases no solo a Dios sino también la política que debe desarrollar cada comunidad de forma autónoma.
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Fuentes /
Referencias
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RESUMEN ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
Información General
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Título y subtítulo
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Constitución Política de 1991
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Tipo de documento
| Libro impreso. Carta magna//Constitución |
Acceso al documento (dónde está, código)
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https://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=4125
ISBN: 9789582001667 |
Autor(es)
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Asamblea Nacional Constituyente
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Ciudad
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Bogotá D.C.
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Año
| 1991 |
Palabras Claves
| Estado, Constitución Política, Democracia, Principio Democrático |
Categoría(s) con la que se relaciona
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Política
Democracia |
Resumen
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| La Constitución de 1991, brindó espacios para la participación ciudadana al otorgar un modelo democrático participativo, que reconociera los derechos fundamentales de todos los colombianos. Se divide en dos partes: 1. Sección introductoria o dogmática: Reúne la ideología dominante exponiendo los derechos y deberes que se le reconocen al individuo como ciudadano y miembro activo de la comunidad. 2. Orgánica o normativa: Se enfoca en la descripción de la estructura y composición del estado, abarcando el poder público, con sus órganos y competencias referentes al mismo. | |
Contenidos
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El texto se divide en 13 títulos, subdivididos en capítulos y estos, a su vez, en artículos. Además de esto, la Constitución Política de Colombia posee provisiones transitorias.
Sección Dogmática: Constituida por el preámbulo, definiciones de términos relevantes para la lectura del texto y declaraciones filosóficas. Hacen parte de ella los capítulos I y II (95 artículos en total) en los cuales se expone el fin de la Constitución, derechos, garantías y deberes de los colombianos. Sección Orgánica: Se compone de los títulos incluídos del III al XII, con artículos hasta el 227. Aborda temas referentes a nacionalidad, partidos políticos, estructura y organización del estado, participación democrática y ramas del poder político. Reforma: El último título de la Constitución refiere a mecanismos e instancias avaladas para poder reformar de cualquier modo a la misma dividiendose en reformas rígidas y flexibles. Las primeras requieren el uso de mecanismos legítimos que necesitan ejecutar un procedimiento particular, mientras que las segundas son llevadas a cabo por el poder legislativo de la República. Normas y Neutros: No contiene títulos pero sí artículos que se dividen en:
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Metodología
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Descripción de acuerdos.
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Conclusiones
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| La lectura de este texto permite que los ciudadanos conozcan las normas bajo las cuales se rige el país, pues muchas veces el pueblo está desinformado al respecto y permite que sus gobernantes pasen sobre sus derechos, deberes y garantías. Es necesario que no solamente se tenga conocimiento de la Constitución sino que también los colombianos se apropien de ella y la hagan valer permitiendo la correcta convivencia entre la sociedad, valiéndose de estos acuerdos que se establecieron para este fin. | |
Fuentes / Referencias
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RESUMEN ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
Información General
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Título y subtítulo
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La Iliada
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Tipo de documento
| Libro impreso. |
Acceso al documento (dónde está, código)
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Biblioteca Luis Ángel Arango
Editorial Ibérica Número Topográfico: 883.1 H65i19 |
Autor(es)
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Homero
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Ciudad
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Barcelona
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Año
| 1919 |
Palabras Claves
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Literatura clásica, literatura griega
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Política griega
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Resumen
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La obra narra en primer lugar la cólera de Aquiles ya que uno de los héroes griegos se niega a luchar porque Agamenón se quedó con Briseida. Ya que Aquiles no quiere luchar las tropas troyanas están venciendo expulsando a los griegos al dejarles menos terreno. En este momento, Patroclo, toma tanto la armadura como las armas de Aquiles para ir a la batalla, pues sufre viendo cómo su pueblo pierde la guerra.
Desafortunadamente, Patroclo se enfrenta a Héctor, quien resulta dándole muerte pensando que se enfrentaba a Aquiles. Este último al enterarse, decide ir a la lucha puesto que además los troyanos no le entregaron el cuerpo de Patroclo para poderle dar sepultura. Aquiles logra encontrarse con Héctor y luchar contra él matando al héroe troyano. Príamo, preocupado por la muerte de su hijo, decide acercarse a la tienda de Aquiles para pedirle que le entregue el cuerpo de su hijo para poderlo enterrar. Aquiles conmovido acepta entregar el cuerpo de Héctor.
Durante el desarrollo de la historia aparecen otros personajes relevantes, como Áyax el Grande y Áyax el Menor, o dioses que deciden ponerse de lado de algun bando, como Artemisa, Hades, Hermes o Poseidón. También son importantes personajes como Eneas, guerrero troyano o la esclava Briseida, favorita de Aquiles.
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Contenidos
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| La Ilíada consta de 24 rapsodias o libros, que fueron organizados, no por Homerom sino por filólogos alejandrinos del siglo III a.C. En el primer canto se cuenta el enfrentamiento entre Agamenón y Aquiles a causa de la cautiva troyana Briseida, puesto que Agamenón se la arrebata a Aquiles por lo cual este decide no combatir. De los cantos II a X se muestran otros sucesos que presentan al lector una lista de personajes destacados como Menelao, Diomedes, Áyax y, por supuesto, el troyano Héctor. El canto XI muestra el avance de los troyanos y como Néstor le pide a Patroclo que intente convencer a Aquiles para volver a la batalla. Los cantos XII al XVI remarcan el avance de los troyanos y como Patroclo pide a Aquiles su armadura para ir al campo de batalla con el fin de atemorizar a los troyanos, lugar en donde muere a manos de Héctor. En los cantos XVII al XXIV se observa el cambio de Aquiles por la muerte de su amigo y su determinación de matar a Héctor. El combate final es narrado en el canto XXII donde también se cuenta el encuentro entre Aquiles y Príamo, quien recoge el cadáver de su hijo dando fin a la historia. | |
Metodología
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Narración de historias propias de la cultura griega
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Conclusiones
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| En esta obra, Homero muestra, por medio de dioses, padres, hijos, jóvenes, viejos, mujeres temas como la violencia, la venganza, la amistad, entre otros que hacen parte sustancial de la vida y respondiendo a varias preguntas sin dejar de lado ni el alma ni la vida. | |
Fuentes / Referencias
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RESUMEN ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
Información General
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Título y subtítulo
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La Odisea
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Tipo de documento
| Libro impreso |
Acceso al documento (dónde está, código)
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Biblioteca Luis Ángel Arango
Ediciones Universales Número Topográfico: 883.1 H65o21 |
Autor(es)
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Homero
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Ciudad
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Bogotá
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Año
| 1900 |
Palabras Claves
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Literatura clásica, Literatura griega
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Mitología
Política griega |
Resumen
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En este libro, Homero narra las aventuras de Odiseo en su viaje de regreso a Ítaca, y todas las aventuras a las que se enfrenta y las que ocurren en la isla hasta que vuelve. La historia inicia con una reunión de los dioses en el Olimpo ya que piensan intervenir para que Odisea, quien se encuentra retenido por Calipso, pueda seguir su camino. En Ítaca, Penélope, la mujer de Odiseo se ve asediada por varios pretendientes, mientras que los que esperan el regreso de Odiseo comienzan a desesperarse. Odiseo naufraga en una tormenta en la cual pierde su barco y sobrevive en una roca, siendo arrojado después al litoral de Esqueria. Allí lo recoge la princesa Nausícaa. Los cantos IX al XII cuentan otros sucesos a los cuales debe enfrentarse el héroe: los cicones, el país de los lotófagos y el encuentro con el Cíclope. Luego narra cómo llegaron él y sus compañeros a la isla de Eolo y cómo se equivocaron en el uso del odre de los vientos. Después de esto, llegan al palacio de Circe, quien los transformará en cerdos a todos excepto a Odiseo. Cuando logran recobrar su forma y escapar resultan llegando al país de los violentos lestrigones. Más adelante, Odiseo va al mundo de los muertos, evade a las sirenas, se abstiene de comer carne de las vacas sagradas de Helios y llega a la isla de Ogigia, donde es retenido por la bella ninfa Calipso. Al día siguiente Odiseo zarpa rumbo a Ítaca. Desde este punto se va dando a conocer, puesto que está disfrazado y a su vez es reconocido por Euriclea, la sirvienta más anciana de palacio. Junto con su hijo Telémaco planea como aniquilar a los pretendientes de su mujer, para lo cual la prueba de fuego para quedarse con Penélope sería después del banquete. Esta consistía en tensar el arco de Odiseo y disparar con él una flecha que debía pasar por el ojo del mango de doce hachas puestas en fila. Lógicamente, solo Odiseo lo consigue y luego se da a conocer. El libro finaliza con el entierro de los pretendientes y la visita de Odiseo a su padre. | |
Contenidos
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| Cantos I al IV: preparación y desarrollo del viaje de Telémaco. Cantos V al VIII: aventuras de Odiseo contadas en tercera persona. Cantos IX al XII: sucesos que ocurren a Odiseo narradas en primera persona desde el país de los feacios. Cantos XIII al XVI: Odiseo en Ítaca disfrazado de mendigo, acompañado de Eumeo. Cantos XVII al XX: Infiltración entre los pretendientes de Penélope. Cantos XX al XXIV: matanza de los pretendientes y conclusión de la obra. | |
Metodología
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Narración de historias de la cultura griega.
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Conclusiones
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| En la Odisea se concibe a la vida como una navegación, donde el mundo es el mar. Homero muestra que cada persona puede guiar su propia barca de la vida y quien debe tomar las decisiones importantes frente a la misma, pues al final nadie más va a estar siempre junto a uno. Cuando Odiseo regresa es mucho más sabio que antes, con lo cuál el autor hace reflexionar al lector sobre cuanto pueden las experiencias buenas o malas ayudar para el crecimiento de la persona. | |
Fuentes / Referencias
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RESUMEN ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
Información General
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Título y subtítulo
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El espíritu de las leyes
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Tipo de documento
| Libro impreso. |
Acceso al documento (dónde está, código)
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Biblioteca Luis Ángel Arango
Editorial San José Asociación Libro Libre Número Topográfico: 320.1 M65e3 |
Autor(es)
| Montesquieu, Charles Louis de Secondat |
Ciudad
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Costa Rica
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Año
| 1987 |
Palabras Claves
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Ciencia política, estado, filosofía del derecho
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Política
Filosofía Derecho |
Resumen
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En el primer libro se afirma que existen las leyes positivas y las leyes naturales. Las primeras son las leyes que guían las acciones y que son establecidas por una autoridad a la que se le ha dado ese poder (de lo contrario sería opresión). En cambio, las leyes naturales son fenómenos de la naturaleza y de la inteligencia humana, bajo las cuales se rigen fenómenos que ocurren con frecuencia, siendo entonces anteriores a las leyes positivas En el segundo libro, Montesquieu menciona tres tipos de gobierno: República, Monarquía y Despotismo. La República se distingue porque el sujeto del poder es todo el pueblo (en el caso de la democracia) o de familias específicas, en cuyo caso sería aristocracia. El autor considera que esta forma de gobierno sería preferible para los Estados pequeños. El segundo tipo de gobierno consiste en que el príncipe tiene el poder, pero gobierna conforme a las leyes prescritas apoyado en poderes subordinados, conocidos como nobleza, de modo que este tipo sería mejor para los Estados medianos. En el último tipo uno sólo gobierna conforme a su voluntad, sin ninguna ley ni regla, que sería eficaz en grandes imperios, pero a su vez, Montesquieu no está de acuerdo con este. En el tercer libro, el autor se preocupa por los principios de cada forma de gobierno. El principio de la República es la virtud política, que se convierte en moderación cuando hablamos de Aristocracia. El principio de la Monarquía es el honor, y el del Despotismo es el temor. El cuarto libro es acerca de la educación, a la cual le conviene tener sentimientos y opiniones que no sean opuestos a las instituciones establecidas. Según esto, la educación debe estar dirigida por la institución más conveniente para la conservación del gobierno, siendo significativa también la primera educación que se recibe. El quinto libro se enfoca por una parte en las medidas que el gobierno puede tomar para que los ciudadanos tengan la educación que más conviene al gobierno. Por otro lado, habla de las leyes favorables o contrarias a las formas de gobierno. Respecto a la Democracia, ya que el principio activo es la virtud política que lleva a la renuncia a sí mismo, propone medidas más radicales. Para la Aristocracia, considera necesaria la moderación como principio activo, implicando esto que los nobles no se den privilegios individuales y se priven de medios que aumenten su caudal. Piensa también que para la Monarquía, se debe perpetuar el lustre de las familias. Y finalmente, para el Despotismo el autor hace referencia a todo lo malo que nace de este sistema como mejor medio para asegurarlo. En el sexto libro, Montesquieu tiene como objetivo las leyes civiles y criminales, la forma de los juicios y el establecimiento de las penas. En los libros siete al diez se analizan los efectos que producen las leyes sobre la libertad de los hombres. En el libro séptimo hace referencia al lujo, argumentando que la monarquía y el despotismo necesitan el lujo para mantenerse. El libro octavo estudia cómo los principios de los gobiernos se corrompen: la democracia se corrompe cuando el individuo tiene la intención de ponerse al mismo nivel que su gobernante, la aristocracia se ve perturbada cuando la nobleza ejerce su poder arbitrariamente sin considerar las leyes; en la monarquía se evidencia cuando el príncipe se preocupa más por sus caprichos que por la justicia, llegando a veces a la crueldad y, en el caso del despotismo, este se ve afectado cuando se sigue alguna orden o se permite alguna norma de modo que es totalmente opuesto a los otros tres. El libro nueve aborda las medidas políticas que sirven a un Estado para evitar posibles ataques. Montesquieu recalca las distintas formas de gobierno: en la república es necesario que se creen alianzas con otros Estados, pero en la monarquía las alianzas implicarían que los reyes dejaran de ser soberanos. En el libro diez se trata el derecho a la guerra y a las conquistas, usos y conservación de estos. Dice el autor que cada hombre tiene el poder a defender sus intereses, pero que deben intentar entenderse, en lugar de entrar en guerra y por esto se necesitan los embajadores. En lo que refiere al Derecho a conquistar, retoma la división de los gobiernos, aclarando en qué situación y hasta qué punto deben hacerse conquistas y cómo tratar al país conquistado. En el undécimo libro se cuestiona la distribución de los poderes de la sociedad, sopesando que tan favorable es esto a la libertad y las razones por las que Montesquieu considera que la Constitución inglesa es perfecta. El libro duodécimo, abarca el tema de las leyes que atacan o protegen la libertad individual o particular y no la pública o política. El ciudadano puede no ser libre aunque la Constitución lo sea y las disposiciones estén a favor de la libertad. El último libro examina las rentas y las contribuciones que deben hacerse al Estado, considerando que cada ciudadano aporta un poco de los bienes que posee para disfrutar del resto. Cuanta más libertad tienen los ciudadanos más contribuciones pueden dar puesto que aumenta su productividad. Partiendo de esto critica países europeos por abusar de las ventajas de desarrollo que tienen. | |
Contenidos
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| Está compuesta de seis partes: treinta y un libros y quinientos noventa y cinco capítulos | |
Metodología
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Análisis y comparación de pros y contras de las leyes y formas de gobierno
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Conclusiones
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| Gracias a este texto el lector comprende que las leyes han sido compuestas por las cosas que rigen la sociedad como las costumbres, la religión y la misma sociedad. Estas leyes han ido evolucionando con los hombres pues cambian junto con la sociedad y la distancia entre leyes y hombres debe ser estrecha. El autor también argumenta que se han visto influenciadas por la naturaleza y el clima puesto que estos factores afectan las comunidades. Montesquieu considera que es absurdo imponer la religión de una cultura a otra, puesto que la religión sirve de freno en cuanto a los despotismos y sus leyes se encargan de moderar los inconvenientes de las constituciones por lo que cuenta más su utilidad que sus dogmas. | |
Fuentes / Referencias
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Montesquieu, Charles Louis de Secondat, (1987), El espíritu de las leyes, Costa Rica, Editorial San José: Asociación Libro Libre
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